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第121章 纹样密码（第2页）

果然，绣片边缘沾着几点暗红。务婆满不在乎地摆摆手："老花样针脚密，扎手常事。我姑说，血染过的绣品，魂特别足。"

龙安心看到几个年轻绣娘交换眼神，知道她们动摇了。他抛出最后的方案：愿意尝试古法的绣娘可以拿到双倍工钱，但必须通过务婆的严格验收。

"我报名。"出乎意料，第一个举手的竟是阿彩。她指着绣片上的一处血迹，"我奶奶也有块这样的，说是嫁妆...文革时烧了。"

最终，十二位绣娘加入"古法小组"，其余则继续现有工作。散会后，龙安心正收拾资料，吴晓梅悄悄拉住他："务婆让我告诉你，明天带孩子们去学校。"

"学校？"

"教他们认纹样里的数学，"她眼中闪着狡黠的光，"你不是常说那些菱形符合什么数列吗？"

次日清晨，龙安心站在村小唯一的教室里，面对二十多个年龄不一的孩子，突然理解了什么叫"文化断层"。这些穿着校服、玩着智能手机的苗族孩子，对自己民族纹样中的数学奥秘一无所知。

"谁知道这个图案叫什么？"他举起一块标准菱形纹绣片。

沉默。终于，一个戴眼镜的男孩怯生生举手："数学课上见过...像平行四边形？"

"在苗语里它叫'阿榜的田',"龙安心切换PPT，展示一张航拍梯田照片，"看，是不是很像？"

孩子们发出"哇"的惊叹。龙安心趁机引入斐波那契数列——用树枝代表数字，在黑板画出着名的兔子繁殖图，然后神奇地将它与纹样中的菱形增长模式对应起来。

"1,1,2,3,5,8...每个数都是前两个的和，"他指着纹样中心向外扩散的图案，"你们的祖先一千年前就用绣花记录这个规律了！"

课堂气氛活跃起来。孩子们开始在自己衣服上寻找隐藏的数列，甚至有个女孩发现教室墙上的苗族挂饰中也有类似模式。龙安心正打算深入讲解黄金分割，教室门突然被推开。

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"龙老师，"校长——一位戴眼镜的汉族中年男子——神色紧张地走进来，"教育局来检查，请您...呃，用普通话教学。"

龙安心这才意识到自己全程在用苗语讲解。他刚想解释有几个低年级孩子听不懂汉语，检查团已经鱼贯而入——三位穿着正装的官员，胸前别着工作牌。

"继续，继续，"领头的那位和蔼地说，"我们就是看看少数民族地区的教学创新。"

龙安心硬着头皮切回普通话。神奇的事情发生了：刚才还踊跃互动的孩子们突然变得拘谨，回答问题声音小得像蚊子叫，连那个眼镜男孩也支支吾吾起来。

"同学们，"龙安心灵机一动，"谁能用苗语说说斐波那契数列在纹样中的应用？"