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第74章（第2页）

天下之物，不但有理，而且有情，其实这既是曹雪芹的自然观，又是他的生命观。他想对全天下人说：生命之所以可贵，就是因为有情，有真情、有深情，而这种生命之情，是自然的、正当的，是跟天理合一的!

前面几讲，我曾经拿《西游记》和《红楼梦》来做比较，其实，我觉得曹雪芹倒挺像齐天大圣的。

首先，他对世界、对生命充满了好奇心，儒道释这个强大的价值观体系，就是他为生命建立起来的坐标系。但是同时，他又气魄非凡，多强大的外部思想都不能网罗他、绑架他。

所以，无论孔子、老庄、佛陀，不管名头多大，曹雪芹对他们都敬而不畏，取我所取，用我所用，但是绝不闭着眼照单全收。

他像那只胆大包天的猴子一样，上天入地，从自然观、生命观、宇宙观、人性论各个方面，把古往今来的智慧翻腾了个遍，来开辟自己的精神版图。

然后，那些跟他的生命产生了化学反应的智慧精华，被他吃进肚里，融进血里，跟他自己生命里的悲欢离合发酵在一处。

他这么拼，就是想拿出一部带着自己的生命温度的大书来，要从自己的肺腑里掏出一份宇宙人生的答卷来!他的这份答卷，对儒道释既各有所取，又各有所弃，最终熔炼为一炉。

作者从儒家里取来立足人本、提倡仁爱，从道家取来天人合一、万物有情，这都是佛学无法提供的。

但是，儒道两家都重生不重死，刚好，佛家 “成住坏空”的宇宙观，可以弥补中国本土哲学对死亡思考的不足。

所以你现在看到《红楼梦》的哲学架构，是儒道释三家从社会观、自然观、宇宙观三个向度构成的三元互补的价值体系。

你看，《红楼梦》机关重重，并不是作者有意为难读者，而是他所借助的思想资源太过丰厚，作为小说家，他又不肯机械说教，自然就有了种种“荒唐言”。

曹雪芹的“破空立情”