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第7章 儒法之辩（第2页）

阿璀也笑：“所以，咱们持礼乐仁义，既然能相成百家，为何独独不能包容法家呢？”

“言之虽易，行之却难。况纷争于朝堂乎？”关渡并未赞同，而是反问了一句。

阿璀明白自家祖父说的也是事实，墨家农家是为实事者，可兴百姓富家国，但真说到政治上，大约也只得法家儒家能争得一席之地。

“祖父只问我儒法之争，但百家争鸣之盛世，距今也不过数百年而已，儒家，道家，法家，墨家，杂家，名家，兵家，阴阳家，纵横家等等，皆传承至今，并未消亡。而为何百余年来，却只提儒法之争呢？”关璀对上自家祖父目光，自问自答，道，“因为儒法之争，其迹虽可循百年，但最终矛盾却还是在庙堂。”

“那如你所见，儒法之争，如何终结？”关渡略带赞许，笑问。

“大渊立国不过两年，陛下还未有明显扶持某一家的动作，但若想国祚长久，尊儒尊法，总必有一家为国学。当初前元建国初期尊法为上，制严苛刑法，可称暴虐，后各地起义反抗暴政，还是前元光孝帝一力推行变法，废严刑苛法，逐渐尊儒复礼，才使得前元国祚二百余年，不至三世而亡。先前见师兄们清谈辩论，我也隐约知道当今朝中儒法之争激烈，若非陛下自有手段，恐生异变。但看当今行事，却并不像优柔寡断之人，儒法之用，抉择而已，何必迟迟不得定论？”

“治大国，并非只是抉择。”关渡道，“建国之初，陛下或许只求‘平衡’二字。”

“既求平衡，何不皆取其精华而用？”

“你这……倒是两不得罪。”关渡失笑。

她道：“我并不是两不得罪的圆滑。如祖父所言，陛下要的从不是为了扶持一家，两着皆用，不废一家，是斟酌平衡，也是互为掣肘。”

“乱世，法之用。治世，礼之用。”阿璀道，“如今大渊初立，国内渐渐安稳，百废待兴，边境之乱也在眉睫。如此国情，虽算不上乱世，却也远远谈不上治世。”

迎着灯烛，阿璀的眸子照出灼灼的光，仿佛带着通透时局的力量，关渡看着她，隐约觉得，那是她自己也不曾意识到的天生的敏锐。

也不知怎的，竟渐渐生出几分惋惜来。

阿璀却未曾留意自家祖父此刻的惋惜神色，她的观点照旧清晰：“所以我觉得，若以儒为国本，可称上善。但法家之用，也可共存。以儒礼治民，以法理治国。二者接受并蓄，儒以教百姓可为之事，法以教百姓不可为之事。”

关渡称善：“此一言已然大观，已非纯粹的学术之说，而是彻彻底底的政治主张了，我原先还当你过于清醒不知世故，至今日才觉得，阿璀若是男子，朝堂之上也该有你一席之地。”

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