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第70章（第1页）

但小说家不是哲学家，他不能只摆出抽象的理念，真正高明的是要把理念融化进人物和情节里去。那曹雪芹是怎么做的呢?

对于我们这个农耕族群而言，最灵动的想象，就是把美好的形象和赖以生存的植物连结为一体，所以，作者的入手点，是把女儿比喻为花朵。

但这可不是通常意义上的比喻，而是一整套的象征符号，精心布局，让自己关于理想人格的哲学理念落地。

这个落地的重点，首推林黛玉。

从黛玉的前世前身，作者就开始布局了。注意绛珠仙草这个意象，它是一株生长在灵河岸边的草，然后，这株仙草修成了一位仙子。这位绛珠仙子下世为林黛玉，自然和女儿就连通起来了。

而且，仙草生长在灵河岸边，得天地精华雨露滋养，对应于女儿的灵性源出于自然。

所以，曹雪芹让黛玉姓林，这位林姑娘也称自己是“草木之人”。林姑娘惜花、葬花，用诗写着菊花、梅花、桃花，写着自己的命运。

女儿性和自然性相通的命题，女儿与草木花朵的隐喻，在红楼第一女主角黛玉身上体现得最集中、最典型。

所以，不管你喜不喜欢林黛玉的性格，反正作者自己最钟爱的红楼女儿，就是这位“草木之人”林姑娘，他把她看成女儿中的女儿，花朵中的花朵。

当然，女儿跟自然的对应关系，不光是林姑娘这个个案，作者还把它延伸到了红楼女儿整个群体。

还记得我们前面说过的贾家四位小姐名字里“春”字的寓意吗?

它来自一组象征符号春、红、香、玉，这其实一个完整的女儿花朵的象征体系，作者在对太虚幻境的描写中，完整展示了这组符号的含义：

太虚幻境坐落在哪里?

放春山，遣香洞。