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第20章（第1页）

在《红楼梦》里，我们看到的是，上到公子小姐，下到丫鬟仆人，几乎人人都带点儿恋物的倾向。关键是，上上下下都或多或少，具备一些器物修养。

而在传统中国文化的语境里，恋物这个词，一不小心就会勾连出另一个词：“玩物丧志”。

其实玩物丧志是对中国式器物哲学的误解。对这种误解，明朝有位小品文大家张岱，就曾经发表过相反的观点。

他说自己“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯”，一口气列了十好几样，天哪，你简直不知道，还有什么是他不好的!简直是位空前绝后的恋物癖。

而且，他还确实有一句恋物名言：人无癖不可与交，以其无深情也。人无癖不可与交，以其无真气也!

这下可厉害了!他彻底为恋物癖平了反，在他看来，一个人要是完全没有点儿癖好，简直是一种人格缺陷，为什么呢?

他说，连一件东西都喜欢不起来的人，可见不知深情为何物，所以他判定，这种人不值得交往。

你看，他从一个极端，走向了另一个极端。

为什么张岱会这么高调地力挺恋物癖呢?其实他是在响应王阳明的号召。

心学思想的创立者王阳明，把形而下的器物放到了哲学层面来讨论。

他提倡“百姓日用即道”，就是说，不管是柴米油盐，还是琴棋书画，在你每天过的平常日子里，其实包含着人生真谛。

这个观点可不得了。它不但重塑了明朝子民的生活观，让人意识到，原来，每个人的寻常生活是有尊严的;而且器物从此获得了人文主义价值，它们欢欢喜喜地占领了书房、厨房、客厅、卧室。

从此，玩物，从精神上合法化了。从此，中国人的物质生活史和心灵生活史，合二为一了。