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第222章 古文今文（第2页）

二来，董仲舒深化了大一统的思想，公羊高认为的大一统就是天下国家民族的大一统，这种大一统不仅是政治意义上的大一统，更是文化上的大一统。

随着大一统思想的普及，汉人变成了真正的战斗民族，对一统的渴望让你们寸土必争，一代又一代地坚守着自己的领土，其实这才是汉人难以被外族打垮的原因。

在思想上，他没有做出焚书坑儒这样极端的举措，他提出‘独尊儒术’，建议用儒家经典来选拔人才，这便在思想上完成了大一统。

最初始的儒家是先修养自身，进而实行仁义由己及人，对鬼神则是敬而远之。汉儒则多糅杂阴阳五行及其他学派学说，引入鬼神功利性变的更强，对人的束缚也更多了。

至于我为什么说被阉割的儒家，就在这第三点。

董仲舒整理了三纲五常，强调了温和及服从，试图以礼的规范来实现社会的和谐，主张长幼有序尊卑有分。

你也知道，孔子温和有礼却对不仁义的君主和官员深恶痛绝；孟子更不用说了，君主不仁他便不义；荀子虽对暴君有所妥协，但仍有‘从道不从君’的坦荡。

先秦儒生更多的是用礼来规范上位者，希望上位者能够善待百姓，所以所做礼大都是要上位者做仁义的表率，上位者仁德下位者才要遵从。

而这三纲五常明显就是为了迎合皇帝需要而做的，是为了让上位者政令更加通畅。

我相信董仲舒初衷是好的，他肯定希望上位者可以仁德爱人，也希望用纲常来约束上位者，甚至他还搬出了鬼神来压制权力。

可在上位者说了算的时代，这些约束便不断地被削减和异化，以致到现在更像是要下位者无条件服从了。

董仲舒想约束权力，可毕竟还是被权力所强，于是，儒家被阉割了。”

刘宣老师停下来喝了口茶。

我忍不住问道：“您说了这么多，好像还是没有说到今文经学和古文经学。”

“这不就到了嘛。

汉武帝立经学博士，学习儒家经典，从此儒家正式确立了统治地位。从这开始，汉人糅杂各种学说结合当下背景而对儒家经典的不同解读便开始流行起来了，这便是今文经学的开端。

之后何休发扬完善了《公羊》学说，认为强大的武力才是统一天下的重要作用，并完善‘三世’说，主张拨乱反正为后王立法。王弼、何晏引道家入儒，又以儒解道，而南方很多人也把西方释教内容引入儒家。